Esta fue la primera vez que los arqueólogos encontraron un tipo tan peculiar de ritual de sacrificio. Después de 1.500 años, dos adolescentes fueron estrangulados como parte de una antigua ceremonia funeraria andina. La muerte violenta del niño se produce sólo después de la muerte de su padre. Llegó la muchacha cuando cayó sobre ella, la poderosa Señora de Cao.
Ambos están vinculados a la cultura Moche, que dominó los nuevos valles fluviales a lo largo de la costa norte del Perú entre 300 y 950 años d.C., creando sofisticados complejos urbanos con monumentales templos tipo pirámide (huacas), redes de riego y elaborado arte en metal y metal. cerámico.
Horribles sacrificios humanos
En la cima de su jerarquía social había una élite política y religiosa que libraba guerras, personificaba deidades y encerraba a sus muertos en grandes casas de ladrillo. Aunque muchos pueblos no olvidaron ninguna fuente escrita, la evidencia arqueológica señala que este pueblo practicaba horribles sacrificios humanos para honrar a sus dioses.
Hasta el momento, sin embargo, los investigadores nunca han descubierto la inmolación de familiares o adolescentes buscados como acababa de descubrir el equipo de expertos de las universidades de Harvard, California, Tulane, Florida y la Universidad Nacional de Cuyo.
Frescos en las paredes de la tumba de la Señora de Cao
Las víctimas del sacrificio fueron ingresadas en una tumba debajo de una estructura pintada en forma de pirámide llamada Huaca Cao Viejo, descubierta en Perú en 2005. El espacio contenía los restos de seis personas, incluido el cuerpo bien conservado de una mujer de alto estatus.
La prominente Señora de Cao era el equivalente femenino del Señor de Sipán. Fue hallada en el valle de Chicama dentro de un fardo funerario intacto que conservaba el cuerpo mutilado de la mujer y todas sus joyas de oro (collares, tiaras, narigueras y dos cetros).
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Su funeral dejó en claro que el estatus de este líder era muy alto y que probablemente gobernó la región en el siglo IV d.C. tal como lo había hecho el Señor de Sipán en el siglo anterior. Esta fue la primera evidencia que indicó que las mujeres podían acumular todo el poder político y religioso mochica, obligándose a ser consideradas semidivinidades.
En su tumba también fueron depositados los cuerpos de tres hombres, así como los de los adolescentes que habían sido estrangulados con cuerdas de fibras vegetales.
La Señora de Cao fue una poderosa líder Moche, al nivel del Señor de Sipán
Los expertos han pensado durante mucho tiempo que los grupos funerarios de élite estaban formados por miembros de la misma familia. pero lo nuevo artículo publicado en la revista Actas de la Academia Nacional de Ciencias (PNAS) Es el primer intento científico, luego de que investigadores realizaron un análisis genético para determinar cómo las seis personas se incluyeron en su vida.
Los arqueólogos primero dataron los patrones utilizando análisis de radiocarbono y descubrieron que cinco de ellos fueron ingresados aproximadamente al mismo tiempo. Posteriormente, al recolectar los genomas de todos los presentes en el entierro, los especialistas confirmaron el parentesco biológico y pudieron crear un árbol genealógico.
Mural en alto relieve en la tumba de la Señora de Cao representando a la deidad moche Ai apaec
El estudio genómico reveló que la Señora de Cao había estado comprometida con la adolescente que fue sacrificada en su honor: probablemente era tía y sobrina. Dos de los hombres eran hermanos de la Señora de Cao, y uno de ellos podría haber sido el padre de la niña sacrificada.
Un tercer hombre, que murió décadas antes, después de análisis de radiocarbono de sus familiares, podría haberse quedado con su padre o el abuelo de sus hermanos. Aunque no es inusual ingresar a una persona con familiares en una tumba familiar, la relación entre uno de los hermanos de la Señora de Cao y su víctima sacrificial no tiene precedentes, ya que el niño fue sacrificado en honor a su padre.
Más víctimas estranguladas
Lo que se encontró en otras excavaciones fue más bien una víctima de rituales que fue estrangulada. Los arqueólogos sostienen que se trata de una forma de sacrificio ritual más privada y digna, probablemente reservada para individuos de estatus social más alto.
El análisis isotópico indica que, si la mayoría de los individuos tienen dietas ricas en maíz y proteínas animales y pasaron su infancia en el Valle de Chicama o sus alrededores, el joven sacrificado que acompañaba a la dama tiene una dieta y un origen geográfico distinto, lo que indica que fue criado de la casa de su padre.
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